核心概念
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工夫·修养
01诚意诚意本是《大学》格物、致知、诚意、正心、修身八条目之一。阳明以诚意为《大学》一书工夫的头脑（主脑）：明明德的实功只落在诚意上，而诚意的实功又只落在格物上。1512-1527
02格物格物本是《大学》格物、致知、诚意、正心、修身八条目之首。阳明彻底翻转朱子即物穷理的旧训，把格物训为正念头、为善去恶：格作正字义、物作事字义（卷03·黄以方录），格物即正其不正以归于正（卷01·陆澄录）。1512-1527
03事上磨炼事上磨炼是阳明工夫论的操作命题：为学工夫须在具体事为、日用应感上磨练做去，反对离事空守、专务静坐屏息念虑。工夫落在事上，则动静一如——动时定、静时亦定，不因遇事而倾倒，不因喜静而枯槁。1513-1527
04知行合一知行合一是阳明工夫论的核心命题之一，针对的是世俗知而不行之弊，以及朱子学知先行后、知行为二的为学次第。阳明主张知与行本是一体的两面，不可分作两截、更不能先知后行；真知必已含行，真行必已含知。1509-1527
05致良知致良知是阳明晚年拈出、统摄一生学问的最终宗旨。其结构分两层：1520-1529
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辨异·论争
01辟佛老『辟佛老』是阳明对佛（释氏、佛氏）、老（老氏、仙家）二氏（合称二氏、仙释、佛老）的批评与判分。其骨干是『同中辨异』两层：1508-1527
02朱陆异同朱陆异同，指南宋朱熹（晦庵、文公）与陆九渊（象山）两家为学宗旨之争，及阳明对此争的判分与调停。阳明的立场有两面：尊陆——判象山之学近孟子本心、直承精一之传，为其蒙受禅学之诬鸣不平；1515-1527
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境界·成圣
01四句教四句教是嘉靖六年（丁亥，1527）九月阳明起复、将赴征思田前夕，于绍兴天泉桥所定的教法总纲，故又与天泉证道一事相绑定。其四句为（逐字引卷03·钱德洪录，B级）：1527
02万物一体之仁万物一体之仁是阳明心学的最高境界：圣人之心把天地万物看作与自己同为一体，视天下人如骨肉赤子，一物失所即是自家仁体有亏。1520-1529
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本体·心性
01心即理心即理是阳明本体论的第一命题，也是全部工夫论的本体根据。它断言：理不在心外，心之本体（无私欲之蔽的此心）即是天理；故求理不当外求于事事物物，只当求之于吾心。1512-1527
02心外无物心外无物（亦即心外无事）是阳明本体论中与 心即理 互为表里的命题：心即理 言心外无理，本页言心外无物／心外无事。其骨干是意之所在便是物——物不是离心而独存的外境，而是在心之意（意念的指向）中被规定的事；1512-1527
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为学·宗旨
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