定义
「心外无物」（亦即心外无事）是阳明本体论中与 心即理 互为表里的命题：心即理 言「心外无理」，本页言「心外无物／心外无事」。其骨干是「意之所在便是物」——物不是离心而独存的外境，而是在心之意（意念的指向）中被规定的「事」；意在事亲则事亲为一物，意在事君则事君为一物。故物不在心外，工夫也就不必外求于事事物物，只在此心之意上做诚意、格物 的功夫。它与 心即理 共立一个本体前提：理与物都不在心外，成德只能反求于心。
- 可信级别：语录论据见传习录上（卷01·徐爱录、陆澄录，B级·弟子记录）与传习录下（卷03·南镇观花一条，B级）；「心外无理」一面的体系论证旁见传习录中·答顾东桥书（卷02，A级·阳明手书）。
- ⚠️ 本页与 心即理 分工：心即理 讲「心外无理」的本体根据（理何以不外求），本页讲「物／事」何以在心不在外。同源两面，引文各自逐字，不相杂糅。
主要论述
一、传习录上·徐爱录（卷01，B级·徐爱记）——「意之所在便是物」
徐爱由「格物的物字即是事字皆从心上说」发问，阳明顺此立心—意—物之结构：
- 心—意—知—物的次第：「身之主宰便是心心之所发便是意意之本体便是知意之所在便是物」（卷01·徐爱录）。物立于「意之所在」，非离心独存。
- 物即意所指之事：「如意在于事亲即事亲便是一物」，「意在于事君即事君便是一物」，乃至「意在于视听言动即视听言动便是一物」（卷01·徐爱录）。
- 归结为心外无物：「所以某说无心外之理无心外之物」（卷01·徐爱录）——「物」既由意之所在而立，故与「理」同不在心外。
此句「无心外之理无心外之物」（徐爱录）与下文陆澄录「心外无理心外无事」是不同两句，分别逐字，不可杂糅。
此段亦是心即理开宗处的延伸：徐爱录首以「心即理也天下又有心外之事心外之理乎」立纲（卷01·徐爱录），「意之所在便是物」正为「心外之事」何以不在外作出解释。
二、传习录上·陆澄录（卷01，B级·陆澄记）——「心外无理心外无事」
论心之本体「虚灵不昧众理具而万事出」，故「心外无理心外无事」（卷01·陆澄录）——众理万事皆自此虚灵之心发出，故理、事俱不在心外。此句将「心外无物」与「心外无理」并说为「心外无事」，是二命题互为表里最直接的一处文证。
三、传习录下·南镇观花（卷03，B级）——晚年最著名的阐发
先生游南镇，一友指岩中花树，以「天下无心外之物」相诘：此花在深山自开自落，于我心何相关？
- 友问：「天下无心外之物如此花树在深山中自开自落于我心亦何相关」（卷03·传习录下）。
- 阳明答：「你未看此花时此花与汝心同归于寂你来看此花时则此花颜色一时明白起来便知此花不在你的心外」（卷03·传习录下）。
所论是花与心的感应显现：未看则寂，看则色一时明白——就此心之感应之几言「物」，故曰花不在心外。此非主张花的存废系于人心，详见下辨异。
逐字校记：本条原文作「同归于寂」（于），非扵；照 raw 原字。
历史演化
- 系统化·传习录上期（约1512前后，徐爱受学）：由「意之所在便是物」在格物、诚意的语境中把「心外无物」讲成可操作的本体命题（卷01·徐爱录，B级）；陆澄录以「虚灵不昧众理具而万事出」「心外无理心外无事」为之补足心体依据（卷01，B级）。
- 表里于心外无理·答顾东桥书期（传习录中，阳明手书）：卷02 正面论战朱子处主攻「心外无理」一面——「不可外心以求仁不可外心以求义独可外心以求理乎」，「外心以求理此知行之所以二也求理于吾心此圣门知行合一之教」（卷02·答顾东桥书，A级）。「心外无物」与之同一本体前提，随「心外无理」一并系统化。
- 晚年阐发·南镇观花（传习录下）：由格物语境中的「意之所在便是物」，推进为对物在心外之疑的正面回应——以花与心的感应显现说「此花不在你的心外」（卷03，B级）。命题终身一贯，晚年更以境界化、体验化的方式点醒。
辨异与争议
- 常见误解一：以为否认客观事物之存在。阳明「无心外之物」非谓花树不存在、存废系于人心，而是就「意之所在便是物」心之感应之几立言——物在意的指向与心的感应中被规定为「事」。南镇观花正可证：未看时「此花与汝心同归于寂」（非无花，是心与花俱未起感应而寂），来看时「此花颜色一时明白起来」（卷03·传习录下，B级）。所争在花与心的显现关系，非花的有无。
- 与佛家绝物之别（有出处）：阳明的「心外无物」不离事物，与佛氏「把心看做幻相」而绝物者正相反。「吾儒养心未尝离却事物」，「释氏却要尽绝事物把心看做幻相渐入虚寂去了」（卷03·传习录下，B级）——儒者即事物而养心（意之所在便是物，正要在事上做诚意工夫），释氏则尽绝事物、视为幻相。故「心外无物」不同于佛家万法唯心式的销物归空。
说明：全书卷01–03 内未见万法唯心四字或阳明径以此语拟佛之处；此辨据卷03「释氏却要尽绝事物」一条立论，万法唯心系后世通行拟称、非阳明原文，故不以「」承诺其逐字。
- 流于唯心论的后世系统异解：卷01–03 语料内暂无直接记载，暂无。