王阳明生平总览

本页据《王文成公全书》附录《年谱》三卷（卷32/33/34，钱德洪、王畿等门人编）。 ★可信度：《年谱》为门人所编，属 C 级·后人记述，非阳明本人言论。凡生平事件、纪年叙述均"据《年谱》"，可信而非阳明自述；仅《年谱》中转引阳明本人自述/书信/诗处，才作阳明原话逐字「」引，并注明"年谱转引阳明语"。 「」内为亲自 grep 命中 raw 卷32/33/34 的逐字连续片段（异体字照录，如「掲」）；纪年为干支纪年换算公元，不加「」。事件页未建者用纯文本，已建概念页用 。

一、分期总表（据《年谱》，六期）

二、关键纪年表（据《年谱》，C 级；★=可回填概念页纪年缺口的依据）

① 早年（1472–1505）

• 1472（成化八年壬辰）九月，生于余姚（九月三十日）。
• 1481（成化十七年辛丑）父王华（龙山公）举进士第一（状元）。
• 1489（弘治二年己酉）十八岁，以归舟至广信谒娄谅，语宋儒格物之学，"是年先生始慕圣学"。
• 1492（弘治五年壬子）举浙江乡试；是年为宋儒格物之学，取官署庭前竹"格"之，沉思其理不得，遂遇疾（"格竹"）。
• 1499（弘治十二年己未）举进士，观政工部，督造威宁伯坟。
• 1502（弘治十五年壬戌）三十一岁，据《年谱》「是年先生渐悟仙释二氏之非」；告病归越，筑室阳明洞行导引术。
• 1505（弘治十八年乙丑）门人始进；与湛若水（甘泉）一见定交，共倡圣学。

② 龙场悟道（1506–1510）

• 1506（正德元年丙寅）三十五岁，抗疏救戴铣，廷杖四十，谪贵州龙场驿驿丞。
• 1507（正德二年丁卯）赴谪至钱塘，托言投江脱瑾之侦；徐爱纳贽北面（首入室弟子）。
• ★1508（正德三年戊辰）三十七岁，据《年谱》「春至龙场先生始悟格物致知」（龙场悟道）；著《五经臆说》。——心即理 概念页"提出年"缺口的依据（年谱原文作"悟格物致知""吾性自足"，非"心即理"三字，见存疑④）。
• ★1509（正德四年己巳）三十八岁，主贵阳书院，据《年谱》「是年先生始论知行合一」。——知行合一 概念页"始论年"缺口的依据。
• 1510（正德五年庚午）升庐陵知县；冬入觐，升南京刑部主事。

③ 江右讲学·南赣平乱（1510–1519）

• 1511（正德六年辛未）调吏部验封主事，论晦庵象山之学。
• 1512（正德七年壬申）升考功郎中，冬升南京太仆寺少卿；与徐爱论大学宗旨（《传习录》首卷所载之缘起）。
• 1513–1514（癸酉–甲戌）至越、督滁州马政、升南京鸿胪寺卿，从游之众"自滁始"。
• 1516（正德十一年丙子）升都察院左佥都御史，巡抚南赣汀漳等处。
• 1517（正德十二年丁丑）正月至赣，据《年谱》「开府行十家牌法」；二月平漳寇；十月平横水、桶冈。
• 1518（正德十三年戊寅）征三浰、九连；刻古本《大学》、《朱子晚年定论》；薛侃刻《传习录》；举乡约；是年徐爱卒。（"破山中贼易破心中贼难"系追引横水1517旧语、本年再引，见下三·②）

④ 宸濠之变·忠泰之难（1519–1521）

• 1519（正德十四年己卯）四十八岁，六月奉敕勘处福建叛军，行至丰城，据《年谱》「闻宸濠反遂返」，返吉安起义兵；七月旬日之内拔南昌、擒宸濠（平宸濠）。
• 1520（正德十五年庚辰）忠泰、许泰领京边军至江西，谗构挑衅（忠泰之难）；献俘、兼巡抚江西。
• ★1521（正德十六年辛巳）五十岁，据《年谱》「是年先生始掲致良知之教」（原字作"掲"）；录陆象山文集；十二月封新建伯。——致良知 概念页"正式揭出年"缺口的依据（正德辛巳＝1521，经宸濠、忠泰百死千难而后拈出，见三·②）。

⑤ 揭致良知·居越讲学（1521–1527）

• 1522（嘉靖元年壬午）疏辞封爵；二月父龙山公（王华）卒。
• 1523（嘉靖二年癸未）南宫策士"以心学为问，阴以辟先生"；论乡愿与狂者之辨。
• 1524（嘉靖三年甲申）辟稽山书院，环坐而听者三百余人；八月中秋宴门人于天泉桥（"铿然舍瑟"之会，非1527年之天泉证道，见存疑③）；十月南大吉续刻《传习录》（取论学书增五卷）。
• 1525（嘉靖四年乙酉）正月夫人诸氏卒；作《稽山书院尊经阁记》；十月门人立阳明书院于越城。
• 1526（嘉靖五年丙戌）十一月子正亿生。

⑥ 征思田·天泉证道·殁于归途（1527–1529）

• ★1527（嘉靖六年丁亥）五十六岁，五月命兼左都御史征思田；九月出征前夜（发越中之前），移席天泉桥证道，定四句宗旨（天泉证道）。——四句教 概念页"天泉证道定教法年"缺口的依据（嘉靖丁亥＝1527）；四句宗旨原文见三·②。
• 1528（嘉靖七年戊子）二月思田平（"不折一矢不戮一卒"招降一万七千）；七月破八寨、断藤峡；十一月廿九日辰时卒于南安归途青龙铺（临终语见三·②）。
• 1529（嘉靖八年己丑）正月丧发南昌，二月至越，十一月葬于洪溪；门人会葬千余人。

三、阳明自述摘录（《年谱》转引阳明本人语，逐字「」）

以下皆《年谱》文内转引阳明本人书信/自誓/临终语/口授教法，属阳明原话；引文逐字命中 raw，异体字照录。

① 早年·立志

• 少年与塾师论"何为第一等事"，先生疑登第未为第一等事，答曰「或读书学圣贤耳」（卷32）。
• 会试下第而慰同舍者曰「世以不得第为耻吾以不得第动心为耻」（卷32）。

② 悟道·工夫·宗旨

• 龙场为石椁自誓：「吾惟俟命而已」（卷32）。
• 论知行本体，先生曰「知是行之主意行实知之功夫知是行之始行实知之成」（卷32；年谱转引阳明答徐爱语）。
• 1518 征三浰，寄书杨仕德薛尚谦，追引横水（1517）旧语——「破山中贼易破心中贼难」。年谱卷32 完整转引（C级）；而阳明亲笔书信原件在卷04《与杨仕德薛尚谦》（A级一手源，因四部丛刊通栏排版逐列硬换行、整句被拆列，此处引年谱完整转引本）。
• 1521 揭致良知后，遗书邹守益：「近来信得致良知三字真圣门正法眼藏」（卷33）。
• 又曰「某于此良知之说从百死千难中得来」（卷33；接语"不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易…"）。
• 论良知之传，曰「我此良知二字实千古圣圣相传一点滴骨血也」（卷33）。
• 1527 天泉证道，口授四句宗旨：「无善无恶是心之体有善有恶是意之动知善知恶是良知为善去恶是格物」（卷34；阳明教法原语，年谱转引）。
• 1528 临终，周积问遗言，先生微哂曰「此心光明亦复何言」（卷34）。

附·龙场所悟（据《年谱》叙述，非阳明自述，故标 C 级）：悟后「始知圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也」（卷32）——此句为年谱编者对所悟内容的记述，可逐字引而不得当作阳明第一人称原话。

四、天泉证道·钱王之辨（据《年谱》卷34，1527）

据《年谱》，出征思田前夜，钱德洪与王畿（汝中）就"四句宗旨"论辩：王畿主"四无"（心体既无善恶，意知物亦无善恶），钱德洪主"四有"（心体无善无恶，然习染既久，为善去恶正是复本体功夫）。先生移席天泉桥裁断：二君之见"正好相取不可相病"——"汝中须用德洪功夫，德洪须透汝中本体"；上根者可一悟本体（利根接法），中根以下须依四句"为善去恶"用功（渐修接法）。此为 四句教 教法定谳之关键场景（事件：天泉证道）。

五、关联

已建概念页（）

• 心即理 — 悟道所立本体（1508 龙场）
• 知行合一 — 首揭工夫（1509 贵阳）
• 致良知 — 晚年宗旨（1521 正德辛巳正式揭出）
• 格物 — 古本《大学》立场（1518 刻古本大学）
• 四句教 — 天泉证道定教法（1527）
• 传习录上 · 传习录中 · 传习录下 — 语录/论学书，与各期讲学相应

待建事件页（纯文本，未建不加链）

• 龙场悟道（1508）· 始论知行合一（1509）· 南赣平乱（十家牌法/平漳寇/平横水桶冈/征三浰，1517–1518）· 平宸濠（1519）· 忠泰之难（1520）· 天泉证道（1527）· 征思田断藤峡（1527–1528）· 殁于归途（1528–1529）

待建人物页（纯文本）

• 钱德洪、王畿（《年谱》编者、天泉证道两造）· 徐爱（首入室弟子，1507 纳贽，1518 卒）· 娄谅（1489 语格物之学）· 湛若水（1505 定交）· 王艮（1520 泰州拜师）

六、存疑与边界

1. 卒年 1528 vs 1529：《年谱》系卒于"嘉靖七年戊子十一月廿九日"。嘉靖七年为公元 1528 年，但农历十一月廿九日已入公历 1529 年初，故通行称卒于 1529。本页 period_end 取 1529，纪年表并存两说。
2. 可信度：全部生平叙述据《年谱》（C 级门人记述），凡"先生曰/悟/始论"等叙述性判断均为编者语，非阳明自述；仅第三节所列转引原话为阳明本人语。
3. 两个"天泉桥"：1524（嘉靖三年）中秋"铿然舍瑟"之宴与 1527（嘉靖六年）出征前夜之"天泉证道"同在天泉桥，易混；定四句教之证道系 1527，不可误作 1524。
4. 龙场所悟之表述：《年谱》原文作"始悟格物致知""吾性自足""求理于事物者误"，未用"心即理"三字；概念页 心即理 以此年为提出年时，宜注明"三字系后人/概念页概括，年谱原文为悟格物致知"，避免以概括冒充原文。
5. 续刻《传习录》归卷：1524 南大吉"取先生论学书复增五卷续刻"，与今本《传习录》中卷（书信）之对应关系，待核《传习录》三篇分析页后再落定。